Esta série de três partes explora como a migração representa uma oportunidade para Deus moldar a teologia de Seu povo por meio de Sua Palavra e a missão da Igreja por meio das experiências dos Cristãos. Com base nas Escrituras, na história e em vozes contemporâneas, ela revela como o deslocamento, a diáspora e o sentimento de pertencimento continuam transformando o corpo global de Cristo.
Um menino Sudanês deslocado no Egito, construindo um novo lar e uma nova vida
Uma Igreja em movimento: Encontrando um lar no exílio
“O Senhor havia dito a Abrão: ‘Saia da sua terra, do meio dos seus parentes e da casa do seu pai, e vá para a terra que eu lhe mostrarei’” (Gênesis 12.1).
A história do povo de Deus começa com o movimento. Antes que existissem estruturas religiosas formais, havia jornadas, migrações e deslocamentos para lugares de incerteza. Abraão deixou sua terra natal em resposta ao chamado de Deus (Gênesis 12.1-4). Israel tornou-se uma nação por meio da experiência da escravidão, do deserto e do exílio (Êxodo 16-17; Deuteronômio 8.2-5). Os primeiros crentes levaram o Evangelho além das fronteiras quando a perseguição os dispersou de Jerusalém (Atos 8.1–4; 11.19–21).
A migração, portanto, não é uma interrupção inesperada na história Bíblica. É uma das maneiras pelas quais Deus tem repetidamente formado Seu povo e promovido os propósitos do Evangelho.
“Deus sempre encontrou Seu povo em lugares de incerteza.”
Em várias partes da região do Oriente Médio e do Norte da África, comunidades Cristãs com raízes que remontam aos primeiros séculos do Cristianismo têm passado por profundas turbulências. Guerras, instabilidade política, dificuldades econômicas e insegurança forçaram milhões de pessoas a deixar seus lares. Algumas cruzaram fronteiras e percorreram longos e acidentados caminhos em busca de segurança; outras permanecem deslocadas internamente, incapazes de retornar aos vilarejos e cidades onde suas famílias cultuavam a Deus há gerações.
Essas realidades levantam questões fundamentais para a Igreja. O que significa pertencer quando se perdeu o lar? Como a identidade Cristã perdura quando as comunidades estão dispersas? A Igreja pode permanecer fiel quando seus membros não se reúnem mais nos lugares onde seus antepassados viveram e adoraram? As Escrituras indicam que a resposta começa com o reconhecimento de que Deus sempre encontrou Seu povo em lugares de incerteza.
Em Cristo, o futuro é certo
Um exemplo contemporâneo é o testemunho de uma jovem do Norte da África que foi forçada a fugir de casa por causa da perseguição e de seu compromisso de seguir a Cristo.
Ela deixou para trás tudo o que conhecia: sua casa, seu trabalho, sua segurança e seus amigos. Enfrentou um futuro incerto, carregando a dor do deslocamento e a solidão de recomeçar. No entanto, em meio à perda, ela encontrou esperança. Ela testemunhou: “Tenho o corpo de Cristo.”
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Suas palavras nos lembram que a Igreja não é simplesmente um prédio ou um lugar; é uma família de crentes que se mantém unida além das fronteiras e culturas. Quando um membro sofre, todo o corpo sofre; quando um membro está em necessidade, todo o corpo é chamado a responder.
No dia em que foi batizada, ela declarou: “Em Cristo, agora sou uma nova criatura. O que era antigo já passou”. Sua alegria era indescritível. Seu sorriso, inestimável. Seu futuro ainda pode trazer muitas incertezas, mas uma coisa é certa: seu futuro está seguro em Cristo e ela sabe disso.
Um povo chamado a peregrinar
Conforme mencionado, a história do povo de Deus começa com uma ordem para partir. Em Gênesis 12, Abrão é chamado a abandonar sua terra natal, seus laços familiares e o ambiente que lhe era familiar. Não é dado a ele um mapa detalhado nem um cronograma claro. Em vez disso, pede-se que ele confie na promessa de Deus.
A jornada de Abrão revela uma verdade fundamental: o sentimento de pertencimento, de uma perspectiva bíblica, não está, em última instância, enraizado na localização geográfica, mas no relacionamento com um Deus onipresente. O autor da Carta aos Hebreus observa que Abraão “esperava a cidade que tem alicerces, cujo arquiteto e construtor é Deus” (Hebreus 11.10). Sua esperança não estava, em última instância, garantida por um local físico, mas pela fidelidade de Deus à Sua promessa.
“A esperança de Abraão não estava, em última instância, garantida por um lugar físico, mas pela fidelidade de Deus à Sua promessa.”
O teólogo do Antigo Testamento Walter Brueggemann destaca essa compreensão da identidade baseada na aliança. A relação de Israel com Deus sempre foi mais profunda do que a posse da terra. A terra era um presente, mas a realidade determinante era a aliança entre Deus e Seu povo.
Essa distinção tornou-se especialmente importante durante os períodos de deslocamento. Como explica o estudioso Daniel Groody, a migração não é simplesmente uma questão política, mas uma lente teológica. Ele argumenta que o movimento dos povos reflete a jornada espiritual mais profunda da humanidade em direção à reconciliação com Deus e com o próximo. A migração humana, sugere ele, reflete tanto a ruptura causada pelo pecado quanto a obra contínua de restauração de Deus em Cristo.
O deserto: fé formada por meio da dependência
À medida que a narrativa Bíblica continua a partir do chamado de Abraão, o Êxodo tornou-se o evento determinante da identidade nacional de Israel.
Deus libertou Seu povo da escravidão no Egito e o conduziu em direção à Terra Prometida. No entanto, a liberdade não levou imediatamente à estabilidade. Por quarenta anos, Israel viveu no deserto (Números 14.33–34; Deuteronômio 8.2). O deserto era um lugar de incerteza, provações e dependência. Ele expôs o medo e a dúvida do povo, mas também revelou a provisão de Deus.
“A coleta do maná”, de Bernardino Luini, por volta de 1520 [Crédito da imagem: Web Gallery of Art/Wikipedia]
Por meio do maná (Êxodo 16.4, 35), da água da rocha (Êxodo 17.1–6) e de Sua presença entre eles (Êxodo 13.21–22; 33.14), Deus ensinou a Israel que sua sobrevivência não dependia das circunstâncias, mas Dele. Como Moisés os lembrou, Deus os conduziu pelo deserto para humilhá-los e prová-los, ensinando a eles que “nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca do Senhor” (Deuteronômio 8.2–3). Para muitos Cristãos deslocados hoje, o deserto continua sendo uma imagem poderosa e uma oportunidade para refletir sobre essas mesmas verdades a respeito da fidelidade de Deus.
A migração muitas vezes envolve a perda de controle. Famílias podem deixar para trás lares, bens, carreiras e comunidades familiares sem saber o que o futuro reserva. No entanto, o testemunho Bíblico lembra aos crentes que a presença de Deus não se limita a um local. O deserto não estava fora dos propósitos de Deus. Foi ali que Ele moldou Seu povo e continuou revelando Sua glória a eles.
Exílio: Descobrindo Deus além da pátria
Se o Êxodo ensinou a Israel a dependência, o exílio Babilônico ensinou a eles a esperança. Quando Jerusalém caiu no século VI a.C., Israel sofreu uma perda devastadora. O Templo foi destruído, a monarquia entrou em colapso e muitas pessoas foram levadas para longe de sua terra natal.
O Salmo 137 captura a dor dessa experiência: “Junto aos rios da Babilônia, nos sentamos e choramos ao lembrar de Sião”. O exílio parecia ameaçar toda a identidade de Israel. Se o Templo representava a presença de Deus, o que significava adorá-Lo em terra estrangeira?
No entanto, o exílio tornou-se um dos períodos mais significativos de reflexão teológica na história de Israel. Por meio de profetas como Jeremias, Ezequiel e Daniel, Deus revelou que Sua presença não se limitava a Jerusalém. Jeremias instruiu os exilados: “Trabalhem pela paz e pela prosperidade da cidade para a qual os deportei. Orem por ela ao Senhor” (Jeremias 29.7 NVT).
“Se o Templo representava a presença de Deus, o que significava adorá-Lo em terra estrangeira?”
Os exilados não foram chamados simplesmente para sobreviver até voltarem para casa. Eles foram chamados para testemunhar fielmente sobre Deus ali onde Ele os havia colocado. Isso tem implicações para os Cristãos deslocados hoje. A migração pode envolver sofrimento, perda e profunda incerteza, mas as Escrituras nos lembram que o exílio não significa abandono. Deus continua acompanhando e agindo por meio de Seu povo, onde quer que este esteja disperso.
Deus assegurou aos exilados na Babilônia que Ele permanecia presente com eles e os chamou a buscar o bem-estar do lugar para onde haviam sido dispersos (Jeremias 29.4–7). Mesmo na dispersão, os propósitos de Deus continuam se realizando por meio de Seu povo.
Cristo: o Messias refugiado e Sua noiva, um povo deslocado
O tema da migração atinge sua expressão mais profunda na própria vida de Jesus.
Em Mateus 2, logo após o nascimento de Cristo, a violência de Herodes força José e Maria a fugir com o menino Jesus para o Egito. O Filho de Deus vem ao mundo não cercado de segurança terrena, mas como uma criança vulnerável, dependente da proteção de outros.
Essa experiência conecta Cristo a inúmeras pessoas deslocadas ao longo da história. Ele sabe o que significa perder o lar, tornar-se um estrangeiro e buscar refúgio. A encarnação revela que Deus não permanece distante do sofrimento humano. Em Cristo, Deus entra plenamente nas experiências de vulnerabilidade, deslocamento e rejeição. Para os Cristãos deslocados de hoje, essa verdade traz profundo conforto: a experiência do refugiado não é estranha a Cristo.
Uma refugiada orando durante os dias mais sombrios e as horas mais longas
O Novo Testamento dá continuidade ao padrão Bíblico de Deus agir por meio do deslocamento. Após a perseguição que se seguiu à morte de Estêvão, os crentes foram dispersados de Jerusalém. Do ponto de vista humano, isso parecia ser um revés devastador. A jovem Igreja havia perdido seu centro. Famílias foram separadas, lares abandonados e comunidades desestruturadas. No entanto, Lucas registra: “Os que haviam sido dispersos pregavam a Palavra por onde quer que fossem” (Atos 8.4). A dispersão dos crentes tornou-se a expansão do Evangelho, conforme a ordem de Cristo em Atos 1.8.
Em Atos 11, aqueles que fugiam da perseguição viajaram até a Fenícia, Chipre e Antioquia. Lá, o Evangelho ultrapassou fronteiras culturais e étnicas, e surgiu uma comunidade diversificada de crentes Judeus e Gentios. Antioquia tornou-se um dos centros missionários mais importantes da Igreja primitiva. Foi lá que os seguidores de Jesus foram chamados pela primeira vez de Cristãos (Atos 11.26).
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A mensagem é clara: a Igreja não depende exclusivamente de um local específico. A missão de Deus continua onde quer que Seu povo esteja. O missiólogo Andrew Walls argumentou que o Cristianismo sempre demonstrou uma notável capacidade de transitar entre culturas, mantendo-se centrado em Cristo. O Evangelho se enraíza em novas línguas e sociedades, criando comunidades que são ao mesmo tempo significativas localmente e conectadas globalmente. Isso é o cumprimento do grande desígnio do Mestre.
A experiência das comunidades Cristãs do Oriente Médio hoje reflete essa mesma realidade. O Oriente Médio continua sendo uma das regiões mais significativas para a compreensão da teologia da migração, pois o Cristianismo está presente ali desde o início. No entanto, décadas de conflito e instabilidade remodelaram drasticamente as comunidades Cristãs. Sírios, Iraquianos, Egípcios e outros povos da região estabeleceram igrejas e comunidades Cristãs por toda a Europa, América do Norte e Austrália.
Crianças Sírias no campo de refugiados de Al-Zaatari, na Jordânia [Crédito da imagem: Mustafa Bader/Wikipedia]
Até o final de 2025, 117.8 milhões de pessoas em todo o mundo estavam em situação de deslocamento forçado, incluindo refugiados e pessoas deslocadas internamente.
O Oriente Médio continua sendo uma das regiões com maior número de deslocamentos do mundo, com milhões de pessoas afetadas por conflitos contínuos e instabilidade. Por trás dessas estatísticas, há histórias pessoais de perda e perseverança.
Um Cristão Iraquiano deslocado descreveu a experiência de fugir da violência com estas palavras: “Eles tiraram tudo de nós, exceto nossa fé.” Esse testemunho reflete uma verdade central da teologia Cristã: bens, edifícios e locais são importantes, mas, em última análise, não definem a Igreja nem sua identidade. O alicerce mais profundo da Igreja é o próprio Cristo, que está conosco sempre, até o fim dos tempos (Mateus 28.20).
Estranhos que pertencem
O Apóstolo Pedro escreve aos crentes espalhados pela Ásia Menor: “Amados, insisto em que, como estrangeiros e peregrinos...” (1 Pedro 2.11).
Pedro não nega a realidade do deslocamento; ao contrário, ele a insere em uma visão teológica mais ampla. Os Cristãos pertencem plenamente a Deus, ao mesmo tempo em que vivem como pessoas que reconhecem que nenhum lugar terreno pode proporcionar segurança definitiva.
“Edifícios podem ser destruídos. Fronteiras podem mudar. Comunidades podem ser dispersas. No entanto, a família de Deus permanece.”
Paulo expressa isso de maneira belíssima em Efésios: “Portanto, vocês já não são estrangeiros nem forasteiros, mas concidadãos dos santos e membros da família de Deus” (Efésios 2.19). A linguagem da família é significativa. Um lar não é meramente um prédio; é uma comunidade à qual se pertence.
Edifícios podem ser destruídos. Fronteiras podem mudar. Comunidades podem se dispersar. No entanto, a família de Deus permanece. Isso não significa que a migração seja fácil ou que a perda deva ser minimizada. A dor vivida pelos Cristãos deslocados é real. Deixar a terra natal, igrejas históricas e comunidades familiares traz profunda tristeza. A fé Bíblica dá espaço para o lamento. Mas o lamento não é o fim da história da igreja.
Uma Igreja com esperança
A teologia da migração não romantiza o deslocamento. A migração forçada causada pela guerra, pela perseguição e pela injustiça é uma tragédia a ser lamentada. Os Cristãos são chamados a buscar justiça, proteger os vulneráveis e acolher o estrangeiro.
No entanto, as Escrituras também revelam que Deus está presente nessa jornada.
Os Cristãos são chamados a proteger os vulneráveis
Desde a partida de Abraão até o exílio de Israel, desde a fuga para o Egito até a Igreja dispersa dos Atos dos Apóstolos, Deus tem repetidamente transformado lugares de incerteza em lugares de missão. O deslocamento de Seu povo nunca significou a ausência de Sua presença. Para os Cristãos do Oriente Médio que enfrentam um futuro incerto, essa convicção continua sendo fundamental. Sua identidade não é, em última instância, garantida pela geografia, pela nacionalidade ou pela estabilidade política, mas pelo fato de pertencerem a Cristo. A migração pode mudar o local onde a Igreja vive, mas não pode mudar a quem a Igreja pertence.
Essa esperança está no cerne do ministério do Ajuda Barnabas, que está ao lado de Cristãos perseguidos e sofredores ao redor do mundo, incluindo comunidades em todo o Oriente Médio e Norte da África.
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Por meio de apoio prático, ajuda emergencial, fortalecimento das igrejas locais e apoio aos crentes para que permaneçam fiéis em meio às dificuldades, o Ajuda Barnabas busca garantir que nenhum Cristão que enfrente sofrimento seja esquecido. Seu trabalho reflete o chamado Bíblico para que leve “os fardos uns dos outros” (Gálatas 6.2) e a permanecer ao lado da Igreja global em momentos de necessidade, servindo como um lembrete aos Cristãos deslocados de que Deus não os esqueceu; Ele ainda está com eles.
A história da migração é uma história da graça sustentadora de Deus. Atravessando fronteiras e gerações, os crentes deslocados continuam adorando, servindo e testemunhando, lembrando à Igreja como um todo que o povo de Deus não é definido pelo lugar onde vive, mas por Aquele que caminha com eles. Como Jesus declarou, Suas filhas e filhos virão “do Oriente e do Ocidente” para ocupar seu lugar no reino de Deus (Mateus 8.11), e por meio de suas jornadas, testemunho e fé, a Igreja de Cristo continua sendo edificada através das nações e das gerações.
Na Parte 2, exploraremos como a migração remodela a própria Igreja, examinando a eclesiologia, a comunidade e a missão na experiência dos Cristãos que vivem além das fronteiras e dentro da diáspora global.
Como você pode orar
Senhor, esteja perto de todos os que foram deslocados, lembrando a eles que seu verdadeiro lar e sua verdadeira identidade estão em Cristo. Dê a eles força, esperança e coragem para cada nova jornada, e faça da Sua Igreja uma família fiel que os acolha, os apoie e caminhe ao lado deles, por meio de nosso Senhor Jesus. Amém.
Referências
Brueggemann, Walter. The Land: Place as Gift, Promise, and Challenge in Biblical Faith (A terra: lugar como dádiva, promessa e desafio na fé bíblica). 2.ª ed. Minneapolis: Fortress Press, 2002.
Groody, Daniel G. “Crossing the Divide: Foundations of a Theology of Migration and Refugees” (Atravessando a divisão: fundamentos de uma teologia da migração e dos refugiados). Theological Studies (Estudos teológicos), v. 70, n. 3, 2009, p. 638–667.
Walls, Andrew F. The Missionary Movement in Christian History: Studies in the Transmission of Faith (O movimento missionário na história Cristã: estudos sobre a transmissão da fé). Maryknoll, NY: Orbis Books, 1996.